제일철학 1

제일철학 1일러두기엄밀한 제일철학을 줄곧 추구한 선험적 현상학│이종훈제1부 비판적 이념의 역사제1장 플라톤의 철학이념부터 데카르트가 이 이념을 근대에실현하기 시작까지1절 철학의 이념과 그 역사적 유래1 제일철학의 발전된 형태를 현상학에 부여할 역사적 과제2 플라톤의 변증술과 철학적 학문의 이념2절 논리학의 정초와 형식적-진술논리 분석론의 한계3 귀결이나 일치의 아리스토텔레스-스토아학파의 전통논리학4 여론: 분석적 수학인 보편적 귀결논리, 이와 상관적 관계가 있는 형식적존재론의 처리방식과 진리논리의 문제3절 소피스트들의 회의가 계기가 된 인식하는 주관성에 대한 최초의성찰5 이념에 대한 인식의 발견과 그리스에서 철학이라는 이성적 학문의시작6 플라톤 변증술의 이념 속에 함축된 인식론에 대한 요청7 인식하며 일반적으로 작업을 수행하는 주관성에 관한 학문으로서의논리학, 즉 진리논리의 완전한 이념을 체계적으로 구상함4절 주관성에 관한 학문의 역사적 발단8 아리스토텔레스가 심리학을 정초한 것과 심리학 일반의 근본문제9 회의론—철학사에서 회의론이 ‘불멸하는’ 원리적 의미와 데카르트의단호한 조치10 데카르트의 성찰11 선험적 학문에 대한 최초의 실제적 조망. 데카르트의 성찰에서 로크로넘어감제2장 로크가 자아론을 시도한 기초와 그가 남긴 문제제기1절 원리적으로 제한된 로크의 시야와 그 원인12 객관주의의 소박한 독단론13 경험론의 편견—인식론에서 심리학주의14 진정한 직관주의적 의식학문의 형성을 억제하는 동기인 근대자연과학의 전형2절 로크의 탐구에서 은폐된 진정한 지속적 문제제기에 대한 비판적해명15 내재의 문제와 의식 속의 종합적 통일의 문제16 의식의 종합에서 ‘자아-대상-극화(極化)’의 내재적 내용이 지닌비실재성과 상호주관성의 문제. 버클리의 로크 비판에 대한 논평17 ‘외적인 것’의 구성에 대한 의문: 지각에 사물이 스스로 주어져 있다는데카르트의 명증성3절 순수의식에 관한 형상적 학문의 이념을 간과한 지표로서경험론의 추상이론18 보편적 본질성이 직관적으로 스스로 주어져 있음을 오해함19 직관의 이념을 확장할 필요성제3장 버클리와 흄, 독단적 합리론을 통해 현상학이 회의적형식으로 미리 형성됨1절 순수내재의 철학이 로크에서 버클리로 급격하게 귀결됨20 로크와 그 후계자들을 통해 회의론이 혁신된 긍정적인 역사적의미21 버클리의 발견과 실재 세계의 구성이라는 문제를 자연주의적으로왜곡함22 버클리의 모나드론적 단초: 라이프니츠와의 비교. 흄으로 넘어감2절 흄의 실증주의—회의론을, 동시에 선험적 근본학문의 결정적준비단계를 완성함23 흄이 유명론의 견해에서 모든 이념을 인상으로 환원한 것과 이러한원리가 이치에 어긋난 점24 흄의 경우 의식에 관한 학문과 귀납적-경험적 객관주의에 필수적인형상학(形相學)25 흄의 경우 구성의 문제—그러나 그는 완벽한 회의론으로끝났다3절 근대의 합리론과 형이상학26 근대의 합리론과 그 독단론을 적극적으로 구축하는 계열의 특징a ) 선 험적 근본학문이 결여됨으로써 미래의 진정한 형이상학을준비하는 데 방해된 것을 살펴봄b ) 기 회원인론 이래 합리론의 구축에서 소급적 절차에 대한 비판적논평. 진보적 탐구의 과제27 형이상학과 인식론. 라이프니츠 모나드론과 칸트 이성비판의 의미보충 논문1. 철학적 문화의 이념. 그리스 철학에서 그 이념이 최초로 싹틈2. 칸트의 코페르니쿠스적 전환과 이러한 코페르니쿠스적 전환 일반의의미3. 칸트와 선험철학의 이념머리말칸트와 선험철학의 이념1) 자연적 사유방식의 혁명2) 세계의 자명함과 의식 삶3) 선험적 경험의 영역을 개척함a) 순수한 주관적 의식과 상호주관적 의식b) 선험적 본질탐구와 선험적 사실학문c) 자연적 반성과 선험적 반성 그리고 지향성의 기반d) 자연적 반성과 불충분한 심리학적 환원4) 세계가 ‘의문시 되는’ 의미5) 선험적 ‘관념론’의 정당화: 이 관념론을 체계적이고 학문적으로 수행함6) 학문적 선험철학이 지닐 최초의 체계에 대한 칸트의 구상7) 선험철학의 역사적 발전과 그 실천적 의미8) 칸트를 계승하는 의미4. 엄밀한 학문의 이념에 역사적 발생이 아니라 이상적 발생의 문제찾아보기

출처: 국립중앙도서관 서지정보