유럽학문의 위기와 선험적 현상학

유럽학문의 위기와 선험적 현상학 생활세계를 통한 선험적 현상학│이종훈 제1부 유럽 인간성의 근본적 생활위기로 표현되는 학문의 위기 1절 학문이 항상 성과를 거두고 있음에도 불구하고 그 위기는 실제로 존재하는가 2절 학문의 이념을 단순한 사실학으로 환원하는 실증주의. 학문이 삶의 의의를 상실한 것으로서의 학문의 ‘위기’ 3절 르네상스시대의 철학이념을 새롭게 구상함으로써 유럽 인간성의 자율성을 정초함 4절 처음에는 성공하였던 새로운 학문이 실패한 것과 이 실패가 해명되지 못한 동기 5절 보편적 철학의 이상과 이것이 내적으로 해체되는 과정 6절 인간의 의미를 위한 투쟁인 근대철학사 7절 이 저술의 연구의도 제2부 근대의 물리학적 객관주의와 선험적 주관주의가 대립한 근원의 해명 8절 수학의 변혁에서 학문의 보편성이라는 새로운 이념의 원천 9절 갈릴레이가 자연을 수학화함 10절 자연과학을 모범으로 삼는 지배적 사고방식 속에 은폐된 이원론의 근원. ’기하학적 방법’(more geometrico)에 의한 세계의 합리성 11절 이성의 문제를 파악할 수 없게 만드는 근거인 이원론. 학문특수화의 전제이며 자연과학적 심리학의 기초인 이원론 12절 근대 물리학주의적 합리주의의 전체적 특징 13절 심리학에서 물리학주의적 자연주의가 겪는 최초의 곤란한 점들. 작업을 수행하는 주관성을 파악할 수 없음 14절 객관주의와 선험주의의 예비적 특징묘사. 근대정신사의 의미인 이 두 가지 이념들의 투쟁 15절 우리가 역사를 고찰하는 유형의 방법에 대한 반성 16절 객관주의적 합리주의라는 근대이념을 근원적으로 건설하였을 뿐만 아니라, 이것을 파괴하는 선험적 동기를 근원적으로 건설한 데카르트 17절 데카르트의 ’나는 생각한다’(ego cogito)로 되돌아감. 데카르트적 판단중지(Epoche)의 의미 해석 18절 데카르트의 잘못된 자기해석：판단중지를 통해 획득된 순수자아를 심리학주의적으로 왜곡한 점 19절 데카르트가 자신의 발견을 잘못 해석하였던 근거인 객관주의에 대한 지나친 관심 20절 데카르트에 있어 ’지향성’ 21절 합리론과 경험론이라는 두 발전방향의 출발점인 데카르트 22절 로크의 자연주의적-인식론적 심리학 23절 버클리. 허구적 인식론인 데이비드 흄의 심리학：철학과 과학의 ’파산’ 24절 흄의 회의가 지닌 배리 속에 은폐되어 있는, 객관주의를 동요시키는 진정한 철학적 동기 25절 합리론에서 ’선험적’ 동기. 선험철학에 대한 칸트의 구상 26절 우리를 선도하는 ’선험적’ 이라는 개념에 대한 예비논의 27절 우리를 선도하는 ’선험적’ 이라는 개념을 조망함으로써 파악한 칸트와 그 후계자들의 철학. 비판적 태도를 취해야 할 과제 제3부 선험적 문제의 해명과 이에 관련된 심리학의 기능 A. 미리 주어진 생활세계로부터 되돌아가 물음으로써 현상학적 선험철학에 이르는 길. 28절 칸트가 표명하지 않았던 ’전제’: 자명하게 타당한 것으로 간주된 생활의 환경세계 29절 생활세계는 ‘익명적’으로 머물러 있는 주관적 현상의 영역으로서 해명될 수 있다 30절 칸트의 신비적 개념구성에 대한 근거인 직관적으로 제시하는 방법의 결함 31절 칸트와 그 당시 심리학의 불충분한 점. 선험적 주관성과 영혼 사이의 구별이 명백히 통찰되지 못한 점 32절 칸트의 선험철학에서 은폐된 진리의 가능성, 즉 ’새로운 차원’의 문제. ’표층의 삶’과 ’심층의 삶’ 사이의 적대관계 33절 객관적 학문의 일반적 문제들 가운데 부분적 문제인 ’생활세계’의 문제 34절 생활세계에 관한 학문이라는 문제의 해명 35절 선험적 판단중지의 분석론. 그것의 1단계：객관적 학문에 대한 판단중지 36절 어떻게 해서 생활세계는 객관적 학문들에 대한 판단중지 이후에도 학문의 주제로 될 수 있는가. 객관적-논리적 아프리오리와 생활세계의 아프리오리 사이의 원리적 구별 37절 생활세계의 가장 형식적-보편적 구조들：한편으로는 사물과 세계, 다른 한편으로 사물의식 38절 생활세계를 주제화하는 가능한 두 가지 근본적 방식들： 이 세계에 곧바로 향하고 있는 소박한 자연적 태도와, 생활세계와 생활세계적 객체들이 어떻게 주어지는가라는 주관적 방식들의 방법(Wie)에 대한 일관된 반성적 태도의 이념 39절 자연적 생활태도를 총체적으로 변경하는 것인 선험적 판단중지의 특성 40절 총체적 판단중지를 진정으로 수행하는 의미를 파악하기 곤란한 점들. 이 판단중지를 단계적으로 수행할 모든 개별적 타당성들을 억제하는 것으로 오해하기 쉬운 유혹 41절 진정한 선험적 판단중지는 ’선험적 환원’을 가능하게 해준다. 세계와 세계의식 사이의 선험적 상관관계에 대한 발견과 탐구 42절 선험적 환원이 실제로 철저하게 수행될 수 있는 길을 구체적으로 미리 묘사하는 과제 43절 ’데카르트적 길’과 뚜렷이 대조를 이루는 환원에 이르는 새로운 길의 특징 44절 이론적 관심의 주제인 생활세계. 이론적 관심은 생활세계적 사물의 현실성에 관한 보편적 판단중지에 의해 규정된다 45절 감성적 직관에 주어진 것을 순수하게 그 자체로서 구체적으로 해명하는 것의 출발들 46절 보편적 상관관계의 아프리오리 47절 이후의 탐구방향들에 대한 시사. 운동감각, 타당성변경, 지평의식 그리고 경험의 공동체화라는 주관적 근본현상들 48절 주관적 상관관계의 체계에 대한 지표로서의 각각의 의미와 각각의 영역에 속한 모든 존재자 49절 ’근원적 의미형성’으로서 선험적 구성이라는 잠정적 개념. 이제까지 상론된 분석이 범례로서 협소함. 이후의 해석지평에 대한 시사 50절 ’자아(Ego)-의식함(cogito)-의식된 것(cogitatum)’이라는 명칭 아래 모든 연구의 문제를 최초로 질서지움 51절 ’생활세계적 존재론’의 과제 52절 이해할 수 없는 역설의 출현. 새로운 철저한 성찰의 필요성 53절 인간 주관성의 역설. 세계에 대해 주관적으로 존재함과 동시에 세계 속에서 객관적으로 존재함 54절 역설의 해소 55절 판단중지를 궁극적으로 기능하고 있는 절대적으로 유일한 자아로 환원함으로써 우리가 최초에 착수한 판단중지를 원리적으로 정정함 B. 심리학으로부터 현상학적 선험철학에 이르는 길 56절 물리학주의적 객관주의와 항상 다시 출현하는 ’선험적 동기’ 사이의 투쟁이라는 조망 아래서 본 칸트 이후 철학적 발전의 특징묘사 57절 선험철학과 심리학의 숙명적 분리 58절 심리학과 선험철학 사이의 밀접성과 차이성. 결단의 영역인 심리학 59절 심리학적 태도로부터 선험적 태도로의 태도전환의 분석. 현상학적 환원 ’이전’과 ’이후’의 심리학(’흘러들어감’(Einstromen)의 문제) 60절 심리학이 실패한 이유. 이원론적 그리고 물리학주의적 전제들 61절 (객관주의적-철학적) 학문의 이념과 경험적 경과 사이의 긴장 속에 있는 심리학. 심리학주의적 탐구의 두 가지 방향(심리물리적 탐구와 ’내적 경험에 근거한 심리학’)의 양립불가능성 62절 실재성들로서 영혼과 물체를 원리적으로 같은 위치에 놓으려는 모순에 대한 예비적 논구. 자연의 사물과 영혼의 경우 시간성,인과성,개별화에 대한 원리적 차이에 대한 시사 63절 ’외적 경험’과 ’내적 경험’이라는 개념들의 불확실성. ’단지 주관적인 것’에 관한 경험인 생활세계적 물체사물에 관한 경험은 왜 이제까지 심리학의 주제에 속하지 않았는가 64절 평행화의 근거인 데카르트적 이원론. 기술하는 학문과 설명하는 학문이라는 도식으로부터만 가장 형식적이고 일반적인 학문이 정당화된다 65절 심리학자와 생리학자의 사실적 수행절차에 친숙해짐으로써 경험적으로 정초된 이원론의 정당성에 대한 검토 66절 일반적 경험의 세계. 그 영역적 유형과 이 속에서 가능한 보편적 추상들. 보편적 추상의 상관자로서의 ’자연’, ’보완적 추상’의 문제 67절 경험에 기초한 추상화들의 (홉스부터 분트까지의) 이원론. 경험주의적 단초의 역사적인 지속적 영향. 자료경험론(Datenempirismus)에 대한 비판 68절 의식 자체를 순수하게 해명하는 과제. 지향성이라는 보편적 문제제기(심리학을 개조하려는 브렌타노의 시도) 69절 ’현상학적-심리학적 환원’의 심리학주의적 근본방법(최초의 특성들. ① 지향적으로 관련되어 있음과 판단중지. ② 기술적 심리학의 단계들. ③ ’무관심한 방관자’의 설정) 70절 ’심리학적 추상’…

출처: 국립중앙도서관 서지정보