책 소개
머리말 일본의 신사神社란 그들의 고유종교를 뜻하는 신도神道의 신들을 모셔 제사지내는 건물과 시설 모두를 일컫는 말이다. 그런데 신도가 일본인에게 정착되어 일반 용어로 쓰이기 시작한 것은 1920년대 이후의 일이다. 그 원초적 형태는 미에현三重縣 이세시伊勢市에 있는 ‘이세신궁’과 시마네현島根縣에 있는 이즈모出雲 대사大社 본전本殿이다. 전자는 본래 벼를 저장하는 창고에서 나왔다고 하며, 후자는 고대의 주거가 발전된 것이라고 한다. 이것은 신사가 농경신 및 조상신 제사와 밀접한 관련이 있음을 말해준다. 여기에 한반도 등지에서 건너 온 도래신渡來神들을 모시는 신사가 합세하여 일본의 신사는 더욱 늘어났다. 현재 일본열도의 신사 수효는 등록된 것만도 8만7천여, 미등록까지를 포함하면 10만 사社가 넘는다. 가히 신사의 나라라 할 만하다. 중세에 들어와 신도는 사상적으로 발전하여 여러 유파가 생겨나고, 드디어는 불교?유교와 대등한 종교의 지위로까지 자리 잡게 된다. 그중에는 인간을 신으로 제사지내는 신사도 생겨나 근대의 국가신도 성립에 적지 않은 영향을 주었다. 국가신도란 메이지유신 이후 나라가 신도를 직접 행정적으로 지휘?감독하여 국민에게 천황숭배와 신사신앙을 의무화시킨 것으로서, 1945년 패전 뒤 연합군에 의하여 폐지될 때까지 일본의 군국주의와 천황제 이데올로기의 이념적 기초가 되었다. 도래인 계통의 신사에 대해서는 일찍이 927년에 완성된 ??엔기시키延喜式?? 가운데 진묘쵸神名帳가 자세하다. 여기에 기록된 신사를 ‘시키나이샤式內社’라고 하는데, 그중에는 도래인과 관련 있는 신사가 많이 기재되어 있다. 이밖에도 신사의 이름과 유래 등으로부터 한반도 도래계의 신사임을 짐작할 수 있는 것이 적지 않으며, 여기에 신사의 이름이 일본식으로 바뀌었거나 신사 자체가 없어진 것을 가산하면 도래계 신사의 수는 더욱 많아진다. 이 책의 제1장에 소개하는 신사는 도쿄東京와 그 주변지역, 그리고 일본의 중부 산악지역인 야마나시현山梨縣과 나가노현長野縣에 소재한다. 제2장 연구편에서 다루는 첫 번째는 큐우슈우九州의 휴우가日向 지역에서 모신다는 백제왕 전설로서 이에 대한 보고서 및 연구논문을 실었다. 두 번째 대상은 백제 무령왕의 탄생지라는 가카라시마加唐島 오비야포浦에 대한 전설의 ‘현재’를 다룬 논문이다. 연구편을 곁들인 까닭은 한국 관련 신사에 대한 정확한 이해가 요망되는 시점이기 때문이다. 이 책 필자들의 관심과 대상에 대해서는 선학先學들의 연구와 조사에서 많이 배웠다. 일본에서 나온 책으로는 김달수 선생의 ??日本の中の朝鮮文化?? 1~12(講談社, 1970~1991), 단희린 선생의 ??日本に?る古代朝鮮??(創元社, 1978), 高柳俊男 감수 ??東京の中の朝鮮??(明石書店, 1996) 등이 있다. 근년 한국에서도 이 방면의 책이 나온 바 있다. 박종철 외, ??일본에서 느끼는 백제의 숨결??(2005), 고마쓰 가즈히코의 ??일본인은 어떻게 신이 되는가??(번역서, 2005), 백제문화개발연구원의 ??일본구주지역 백제유적 답사－백제무녕왕의 탄생지를 찾아서??(2007) 등을 꼽을 수 있다. 이 책과 같은 제목의 ??한국 신을 모시는 일본의 신사??Ⅰ(2005), Ⅱ(2009)를 낸 바 있는데, 이번에 이 둘을 합치고 논문을 더하여 한 권으로 합책하였다. 도합 세 번째 책이라고도 할 수 있는데, 다시 몇 년이 지나서 나온 것은 사소한 이유 때문이다. 이 책 제목으로 일본 전역을 조사하려면 몇 년이 걸릴지 모를 일이다. 그나마 이 사업을 주관한 연구소 이름이 바뀌고, 드디어 그 존립조차 위태로운 현실은 우리 학문과 행정의 현주소를 여실히 말해준다. 이런 배경에서, 기왕에 알려진 성과만이라도 ‘집대성’하여 ‘한국 신을 모시는 일본의 신사’라는 정체는 무엇이며, 그에 대해 우리는 과연 어느 정도 알고 있는지를 밝혀놓아야겠다는 책임의식에서 관련 논문들을 모두 모아보았다. 이런 소박한 뜻을 흔쾌히 받아들여 자신들의 옥고를 옮겨 싣게 해준 동학同學 필자들에게 감사드린다. 당연한 말이지만 일본의 신사는 그들 일본신을 모시는 신사가 대부분이다. 그 신사에는 고래古來의 진귀한 물건을 천여 년이 넘도록 간직하여, 그 유물이나 서적이 곧 자신들의 역사를 고스란히 보여주고 말해준다. 일본이 ‘신사의 나라’라면 한국은 ‘서낭당의 나라’라고 할 만큼 각종 당집이 많았으나 대부분이 퇴락하였고, 지금도 스러져가고 있다. 고쳐 짓더라도 기왕에 모셔졌던 자료를 홀대하기 일쑤고, 외형 또한 면모를 일신(?)한다. 마을이나 행정 어느 쪽도 쳐다보지도 않는 건물을 유지하기는 이만큼 어려운 것이다. 일제강점기 때 자신들의 정체성과 진배없는 신사를 대하는 태도와는 대조적으로 우리의 서낭당을 미신으로 치부했던 까닭이 어디 있는지를 생각해볼 차례다. 실은 우리들 스스로 조선시대에는 이른바 잡귀신陰祀이라고 하여 토착 제당祭堂을 무참히 말살하였고, 광복 뒤에도 새마을사업 등으로 배척의 대상이 되곤 하였다. 지금도 일본의 지도자들은 야쓰쿠니신사 참배를 강행함으로써 자신들의 과거를 정당화하고 있다. 2014년 1월 청계산 자락에서 신종원
목차펼치기접기
차례 머리말 제1장 지역별 신사 일람 일본에 있는 고대 한반도관련 신사 조사보고 _오길환 1. 사이타마현埼玉縣 2. 가나가와현神奈川縣 3. 도쿄도東京都 일본 속의 우리 신을 모시는 신사 _하도겸 1. 아스카베신사飛鳥戶神社 2. 오오쯔신사大津神社 3. 서림사西琳寺 4. 콘다하찌만궁譽田八幡宮 경내의 마사무네신사當宗神社 5. 신라명신당新羅明神堂과 신라신사新羅神社들 6. 아스카자신사飛鳥坐神社 7. 오미아시신사於美阿志神社 8. 쿠레즈비토신사吳津孫神社 9. 오오미네신사大神神社 10. 이소노가미신궁石上神宮 11. 와니시따신사和爾下神社 12. 호찌가이신사方違神社 13. 오오사카부大阪府 타까이시시高石市 타까이시신사高石神社 14. 모리노미야森ノ宮神의 까치신사鵲神社 15. 카라쿠니신사辛國神社와 나가노신사長野神社 그리고 후지이데라藤井寺 일본 야마나시현, 나가노현의 고대 한국 관련 신사와 사찰 조사보고 _신종원?오길환 1. 야마나시현山梨縣의 고대 한국 관련 신사와 사찰 2. 나가노현長野縣의 고대 한국 관련 신사와 사찰 제2장 연구편 사쯔마 나에시로가와 교쿠잔구우의 단군제사에 대한 재검토 _하라다 가즈요시 薩摩苗代川玉山宮における檀君祭祀の再檢討 _原田一良/김선숙 번역 1. 들어가는 말 2. 나에시로가와苗代川의 개관 3. 산부라쿠가오카山舞樂岡에서의 기자제사箕子祭祀 4. 교쿠잔구우玉山宮(타마야마신사玉山神社)의 연혁 5. 교쿠잔구우玉山宮의 제신祭神 6. 맺는말 섣달제(시와스마쓰리):백제왕전설의 기원을 찾아 _쓰지 시호 師走祭り _逵 志保/김선숙 번역 1. 머리말 2. 섣달제(시와스마쓰리) 3. 맺음말 백제왕 전설의 현재 _쓰지 시호 百?王??の現在 _逵 志保/김희선 번역 1. 서론－문제의 소재 2. 시와스마쯔리師走祭와 백제왕 전설 3. 백제왕 전설과 백제마을 만들기 4. 결론 백제왕족전설을 통하여 본 한일관계의 과거와 현재 _노성환 1. 머리말 2. 난고촌전승南鄕村傳承의 허구적虛構的 성격性格 3. 미야자키현宮崎縣 백제왕족 전승의 실태와 서사구조 4. 백제왕족 전승의 낙인전설落人傳說 구조 5. 백제왕족전승의 굴절과 변용 6. 마무리 일본 미야자키현 난고촌 미카도신사의 백제왕전설과 비단묵서 _박찬규 1. 머리말 2. 난고촌의 백제왕전설 3. 비단묵서緋緞墨書 문자 판독 4. 비단묵서에서 제기된 몇 가지 문제 5. 맺는말 일본 난고촌의 ?大王?명 말방울 _소진철 1. 감은사 터에서 ‘大王방울’ 출토－‘문무文武대왕’을 위한 호국 ‘동탁銅鐸’? 2. 일본 난고촌의 ‘大王방울’－백제왕이 하사한 말방울? 3. 감은사 터 출토 ‘大王방울’은 백제왕의 하사물 백제왕 전설:사가현 가카라시마의 무령왕 탄생전설을 중심으로 _쓰지 시호 百?王?? _逵 志保 / 김희선 번역 1. 무령왕武寧王 탄생 전설과 가카라시마 2. 신공황후神功皇后 전설과 오비야포浦 3. 가카라시마에서 본 백제왕 전설의 현재 무령왕 탄생 전설:가카라시마에 살아있는 백제왕 _쓰지 시호 武寧王生誕?? _逵 志保 / 김희선 번역 찾아보기
출처: 국립중앙도서관 서지정보
리뷰 남기기
로그인하면 리뷰를 남길 수 있어요.
리뷰 0개
아직 리뷰가 없어요.