한류로 신학하기: 한류와 K-Christianity

책 소개

머리말 를 펴내며 무엇보다 2년여 작업 끝에 한국 문화 신학회가 800여 쪽에 이르는 대작, 를 학계와 교회 현장에 내놓을 수 있게 된 것을 하느님 앞에 크게 감사한다. 돌이켜 보면 망망했고 지난한 세월이었으나 한걸음씩 걸음 하여 오늘에 이르게 되었으니 지난 발자국마다 은총이었음을 고백치 않을 수 없다. 조직신학회 회장직을 마치고 평온히 지낼 무렵 선배 교수님들의 강권으로 다시 문화신학회 책임을 맡으면서 걱정하던 일이 아련히 떠오른다. 본 학회 회원들의 전폭적 지지와 몇몇 교회의 관심과 후원이 없었더라면 감당할 수 없는 일이었고 오늘의 결과를 이룰 수 없었을 것이기에 오로지 ‘고맙다’는 것 외에 달리 할 말이 없는 듯하다. 유동식, 심일섭, 김경재, 이계준 그리고 김광식 박사님으로 이어지는 한국 문화신학회의 계보를 이으면서 본인은 무엇보다 본 학회의 향방과 과제를 심각히 고민해야만 했다. 주지하듯 신학대학은 수없이 많으나 문화신학이란 분과가 확산되지 못한 탓에 공히 문화신학자로 호칭呼稱될 수 있는 분들은 거의 없는 상황이었다. 논의 과정에서 그간 문화신학계의 관심이 오로지 전통종교 및 그 문화와 복음 간의 해후에 있었던 것이 밝혀졌다. 따라서 향후 문화신학은 과거 전통과의 대화뿐 아니라 현재 이 땅에서 일어나는 문화현상에 주목할 필요와 과제를 갖게 되었다. 한국문화는 지난 세월 완료된 것이 아니라 지금도 지속적으로 생기生起하고 있는 까닭이다. 바로 이런 문제의식이 세계가 주목하는 ‘한류’와 접할 수 있도록 신학적 계기를 부여했다. 해마다 10억 명에 이르는 전 세계 사람들- 심지어 이슬람권인 아랍지역을 포함하여 -이 K-팝이나 드라마를 즐기며 어떤 소설은 영역되어 100만권 이상이나 팔리는 상황을 주목치 않을 수 없었던 것이다. 싸이의 인기가 하늘을 찌르는 실상도 이 때 충분히 경험하였고 한류에 대해 관심을 표명한 신학자들 수가 의외로 적지 않음을 발견한 것도 큰 수확이자 기쁨이었다. 하지만 우리에게 들려온 소식 중에는 한류 수용 국들에서 제기된 반反한류, 험險한류에 관한 내용도 많았다. 이를 우려하는 국내외 문화비평가들의 한류 비판도 당시 거세게 일어나는 중이었다. 자본주의와 결탁된 국가 주도의 한류 산업에 대한 수용국들의 비판을 소개하고 한류의 지속성을 위한 문화 전략(담론)에 대한 글들이 쏟아져 나온 것이다. 한류 속에 담지된 우리 문화의 우수성을 홍보하는 민족주의 성향의 책자도 부지기수였다. 여하튼 우리의 과제 수행을 위해 접했던 한류 관련 책들의 권수를 헤아린다면 충분히 100여권은 될 듯싶다. 이런 정황에서 본 학회는 한류 와의 신학적 접목을 위해 두 가지 사안, 즉 먼저는 정의 문제를 고려해야 되었고, 민족주의와도 명백히 거리를 두어야만 했다. 더구나 한류 연구를 통해 기독교 선교의 방향까지 가늠하고자 했던 터이라 부정적 요소를 극복하지 않을 수 없었던 것이다. 이런 방향성를 갖고 학회 회원들은 오늘 이 순간까지 십여 차례 공동 토론회, 심포지움, 개별 발제 등의 형식을 통해 의견을 나눴고 비판을 경청하였다. 때로는 중국 상하이에서 한류 열풍을 몸으로 실감하며 토론하였고, 남아공 지역의 현지 선교사들로부터 한류에 관한 현지인들의 견해를 전해 듣기도 했다. 또한 불교, 유교, 동학 그리고 민속종교에서 한류를 어찌 생각하는 지도 배우고자 했다. 이점에서 본 책은 크게 세 가지 점에서 의미를 지닌다. 첫째로는 가 학회원들 간의 공동(집단)지성의 산물이란 사실이다. 본 책에 실린 21편의 글들은 지금껏 그래왔듯 골방에서 홀로 집필한 것이 아니라 함께 모여 자료를 같이 읽고 토론하며 비평하는 가운데 회원들의 중지가 모여 이뤄진 옥고들인 까닭이다. 이점에서 우리는 책의 내용 뿐 아니라 구성 및 집필 과정에서부터 회원들 모두가 함께 했던 순간순간들을 자랑스럽게 생각한다. 둘째로 본 책은 시중에 회자되 는 한류이론의 아류亞流가 되지 않기 위해 지난한 신학적 노력을 경주한 산물이란 사실이다. 물론 한류 연구가들로부터 덕을 입었으나 우리는 한류에 대해 회자되는 양 극단적 시각을 지양했기 때문이다. 한류의 근원적 뿌리를 인정하되 자본주의적 비판 역시 아우르는 문화신학적 관점을 제시했던 것이다. 셋째로 는 책 제목이 적시하듯 한류를 기독교적, 나아가 선교적 관점에서 조망한 최초의 책이란 사실이다. 물론 본 책은 선교를 협의俠義로 생각하지 않았다. 한류비평가들이 동북아 평화를 위한 한류의 문화적 기여를 요구했듯이 기독교 선교 역시 한류와 공시적으로 접목되어 문화담론으로 역할 하기를 기대한 것이다. 이런 맥락에서 한류와 기독교, 한류의 지속성과 선교는 같이 생각될 주제라는 것이 본 책의 잠정적 결론일 것이다. 이 자리를 빌어 광림교회 김정석 목사님을 비롯한 여러 교역자들, 교우들께 문화신학회 회장으로서 고마운 마음을 전하고 싶다. 본 과제를 위해 필자는 무작위로 대략 10개 교회에게 도움을 요청했었다. 20여 명의 신학자들과 2년 남짓한 기간 동안 기독교적 시각에서의 한류 연구를 하기 위한 물적 토대가 필요했던 탓이다. 어느 곳에서도 응답이 없었으나 광림교회에서 수차례 회의를 통해 조건 없이 본 연구에 필요한 토대를 마련해 주었다. 그곳에서 부목사로 일하고 있는 제자들이 후원할 것을 적극 지지해 주었다니 참으로 감사한 일이다. 바라기는 본 책이 한류에 대한 신학적 연구서로서 뿐 아니라 한류韓流의 시대에 기독교 선교의 방향성을 가늠하는 책자로 활용되길 소망한다. 조만간 2017년 종교개혁 500주년에 이를 것이다. 두 번째 종교개혁이 절실히 요구되는 현실에서 그것이 한류 열풍, 한류의 지속성을 통해 이 땅에서 일어나길 바라면서 본 책을 세상과 교계에 내 놓는다. 그간 모질게 학회를 이끌었던 탓에 불편함이 많았을 터인데 이런 결과를 내준 학회 원들에게 머리 숙인다. 특히 손발이 되어준 손호현 총무, 박일준 서기에게 진 빛이 너무도 많아 말로 표현할 수 없다. 출판을 맡아준 동연의 김영호 사장님에게 누가 되는 책이 되지 않기를 바라며 고마움을 전한다. 다시 한번 하느님께 감사드리며 본 책과 더불어 문화신학회가 발전하기를 기도드린다. 2013년 5월 14일 새벽에 부암동 자택에서 이정배 씀

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