책 소개
2018년부터 확산된 한국의 미투 운동(The #MeToo Campaign)은 한국 사회와 교회에 성폭력에 대한 경각심을 일깨웠고 성폭력에 대한 인식을 바꾸는 데 기여하였다. 그러나 여전히 대부분의 성폭력 사건이 피해자의 관점이 아니라 가해자 혹은 남성중심적 시각에서 다루어지고 있다. 이 책은 합리적 여성의 경험을 바탕으로 구약성서 속에 나타난 여성에 대한 성폭력 사례와 권력에 대한 저항을 살펴본다. 이 책이 제시하는 읽기가 그리스도인들의 성인지 감수성을 높이고, 성폭력 문제를 피해자의 관점에서 바라보는 데 기여할 수 있기를 기대한다.책의 제목은 자신을 성폭행하려는 이복오빠 암논에게 저항하는 다말의 말에서 따왔다(삼하 13:12). 개역개정이 ‘어리석은 일’로 번역한 ‘네발라’(נבלה)를 ‘악한 일’로 번역한 것은 성폭행이라는 행위를 가볍게 여길 가능성을 방지하기 위해서이다(타낙, NRSV, NLT 참조).
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추천의 글 _ 이경숙 왕대일 / 5책을 펴내며 _ 배정훈 / 11머리말 / 13성폭력, 개인의 문제인가, 사회적 문제인가?╻박유미 211. 들어가는 말 232. 성폭행-전쟁의 패턴 보기 251) 세겜 성폭행 사건(창 34장) 252) 기브아 성폭행 사건(삿 19-21장) 263) 암논의 성폭행 사건(삼하 13장) 273. 성폭행-전쟁 패턴의 공통점 281) 피해 여성에 대한 무관심 282) 가해 남성의 우월한 힘과 무책임한 태도 323) 무관심하고 무책임한 아버지 354) 자신의 이익을 위해 움직인 남성 보호자들 385) 어머니 혹은 여성 보호자의 부재 454. 나가는 말 46피해자의 관점에서 읽는 디나의 성폭력 이야기(창 34장)╻이영미 511. 들어가는 말 532. 디나에 대한 세겜의 성폭행 사건(창 34장) 561) 사건의 전말 572) 피해자의 관점에서 읽는 디나의 성폭력 사건(창 34:1-3) 593. 성폭력 사건 처리 과정(창 34:4-31)과 2차 가해 651) 성폭행 가해자, 세겜 652) 피해자, 디나의 아버지 야곱 673) 야곱의 아들들, 디나의 오빠들 694) 디나의 친오빠들, 시므온과 레위 714. 나가는 말 73‘선녀와 나무꾼’, 사사기 21장, 버닝썬클럽과 해체적 읽기╻유연희 771. 들어가는 말 792. ‘선녀와 나무꾼’ 속 여성 취하기와 착취 813. 사사기 21장의 여성 집단 납치 864. 버닝썬클럽과 여성의 몸에서 짜낸 자본 905. 스스로를 해체하는 이야기 936. 나가는 말 97생각 나누기 98미갈의 삶을 통해 보는 권력과 저항╻이일례 991. 들어가는 말 1012. 미갈의 삶을 통해 본 권력과 저항 1031) 미갈의 사랑과 사울과 다윗의 어긋남(삼상 18:21-30) 1042) 미갈의 용기와 사울의 뒤틀림(삼상 19:11-17) 1073) 미갈과 리스바에게 가해진 추행(삼하 3:12-16) 1104) 다윗과 미갈의 논쟁(삼하 6:12-13) 1133. 나가는 말 117다말과 권력형 성폭력(삼하 13장)╻이은애 1211. 들어가는 말 1232. 다말 이야기(삼하 13:1-22)의 문학적 맥락 1253. 다말: 왕궁 내 가족 성폭력의 생존자 1281) 성적 욕망의 대상이 된 딸과 그의 남성 가족들 1282) 다말의 지혜로운 말과 암논의 악한 행동 1303) 다말(‘종려나무’): 성적, 제도적 폭력 속에 살아남다 1404. 나가는 말 141신명기 역사가의 여성 혐오주의╻박혜경 1451. 들어가는 말 1472. 한국 사회의 여성 혐오주의의 보편성 1493. 신명기 역사가의 불공정한 평가: 여성 혐오주의 1521) 예후 혁명과 이세벨에 대한 혐오주의(왕하 9장) 1532) 예후의 대량 학살: 신명기 역사가의 이데올로기의 폭력성 (왕하 10장) 1563) 아달랴와 여호야다: 평가 절하된 여성 지도력(왕하 11장) 1594) 요아스의 등장과 통치: 남성만의 리그(왕하 12장) 1614. 나가는 말 164에스겔 16장의 폭력 남편 야웨╻임효명 1691. 들어가는 말 1712. 야웨와 예루살렘의 서사 1721) 구속사: 만남과 결혼 1742) 예루살렘의 배교: 예루살렘의 부정에 의한 갈등과 위기 1783) 심판: 징계에 의한 갈등의 해소(겔 16:35-43) 1804) 회복: 재결합(겔 16:60-63) 1843. 상징적 이야기의 기능과 문제점 1841) 예루살렘의 죄악의 효과적 고발 1842) 하나님의 심판의 정당화 1863) 가부장제 내의 ‘결혼’이라는 상징의 문제점 1874. 나가는 말 188성폭력의 피해자, 유딧╻채은하 1911. 들어가는 말 1932. 유딧기의 배경, 구조와 내용 1943. 유딧(의 저자)은 (反?) 페미니스트인가? 1954. 유딧의 등장과 성폭력 2001) 유딧이 등장하다 2002) 유딧이 성폭력을 계획하다 2023) 유딧이 퇴장되다 2085. 유딧은 성폭력의 그 자리를 잊지 못한다! 2096. 나가는 말 211주註 213지은이 알림 237
출처: 국립중앙도서관 서지정보
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