문학사의 라이벌의식 2

책 소개

머리말 2013년 8월 저자는 『문학사의 라이벌 의식 1』을 저술했다. 그 서론에서 이렇게 적었다. 문인이란 물론 상상적인 글쓰기를 전문으로 하는 사람이지만, 그도 한 인간인지라 당연히도 인간적 삶의 원칙에서 벗어날 수 없다. 헤겔은 이를 승인욕망 또는 대등욕망이라 규정했다. 한 인간이 자기를 인식하고자 하면 타자와의 비교 없이는 불가능한데, 그 타자로부터 인식되기 위해서는 최종적으로 ‘위신을 위한 투쟁’(Prestigekampf)이 불가피하다. 곧 생사를 건 투쟁이 아닐 수 없다. ‘생사’라는 엄청난 말을 등장시켰지만, 적어도 ‘의식’상에 있어서는 그러할 터이다. 문인에 있어서도 사정은 같다고 볼 수 있다. 문인에 있어 타자란 기성의 문인들일 경우도 있겠지만, 적어도 ‘생사’ 운운할 만큼 의식을 지배하는 것은 당연히도 동시대의 문인이 아닐 수 없다. 이 책에서 내가 다루고자 하는 것은 바로 이 후자이다. 범속하게 ‘문학사의 라이벌’이라 한 것은, ‘문학사’에도 동등한 비중을 두었음에서 붙여진 것이기에 아무래도 설명이 조금은 없을 수 없다. 문학사라 했을 땐 과학적 용어이기에 앞서 하나의 ‘유기체’라는 통념에서 비껴가기 어렵다. 유기체인 만큼 생명유지를 기본항으로 하면서도 새로운 창조력을 대전제로 하는바, 이 창조력 없이는 생명유지가 사실상 타성에 빠져 조만간 불가능해지기 때문이다. 라이벌이라는 개념은 이 창조력에 관여하는 ‘문제적 개인’이 아닐 수 없다. 그는 창조적인 것에 관여하는 또 다른 대립적 자아인 만큼 위신을 위한 투쟁을 비껴갈 수 없다. 저번 저서에서는 무애와 도남을 제외하면 동시대 문인의 라이벌 의식을 중심으로 다루었다. 『창작과 비평』, 『문학과 지성』 등 백낙청과 김현, 불온시 논쟁(김수영과 이어령), 김현의 『책읽기의 괴로움』과 저자 자신, 박상륭과 이문구 등의 경우가 그러하다. 그러나 이번 책에서는 조금 위로 올라가 일제 강점기에서 시작하여 6·25 전쟁을 거쳐 80년대까지 다소 폭이 넓은 시기를 다루었다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 이상과 박태원. 대칭성과 비대칭성으로 이들의 문학을 볼 수 있다. 둘째, 상허 이태준(『문장강화』), 정지용(『문예독본』), 김기림(『문장독본』). 각각 시적 글쓰기, 산문적 글쓰기, 실용적 글쓰기를 대표한다. 셋째, 김동리와 조연현. 종교의 자리에 선 김동리와 문학의 자리에 선 조연현을 동시에 초월하는 글쓰기를 김동리의 「산유화」론에서 읽고자 했다. 넷째, 이병주와 선우휘. 학병 체험을 중심으로 선우휘가 스스로 최고작이라 일컬은 「외면」과 이병주의 데뷔작인 『소설?알렉산드리아』를 비교하고자 했다. 다섯째, 박태영과 이규. 이 둘은 모두 이병주의 『지리산』에 나오는 인물. 박태영은 지리산 빨치산 투쟁에서 가장 치열히 싸운 투사이지만 공산당원이기를 거절했다. 시골 천민 출신인 이규는 일본?프랑스 유학생이지만, 박태영과 함께 지리산을 바라보며 자랐다. 여섯째, 이태와 이병주. 『남부군』과 『지리산』이라는, 지리산을 둘러싼 두 소설의 대결. 일곱째, 이병주와 황용주. 이병주는 끊임없이 황용주를 닮고자 했다. 과연 그 이유는 무엇일까. 여덟째, 소설과 희곡. 『광장』과 『화두』의 작가 최인훈이 미국에서 귀국 직후 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」를 썼다. 희곡이 글쓰기의 최고 형태라 하였다. 박태영과 이규의 경우는 대하소설 『지리산』이라는 한 작품 속에서의 라이벌 의식을 다루었고, 최인훈의 경우는 한 작가 내부의 장르상의 라이벌 의식을 다루었다. 기타의 경우는 전작과 같이 인물들 간의 라이벌 의식을 다루었다. 이렇게 보면 이병주가 여러 번 겹쳐 있다. 격동기를 작가로서 온몸으로 살았던 이병주인 만큼 그럴 수밖에 없었다. 그러고 보니 또 많은 문제가 기다리고 있다. 앞으로의 과제가 아닐 수 없다. 2016년 4월 김윤식

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