자미두수강의 입문편

책 소개

이 책은 중주파 이론을 중심으로 편저하였고, 가장 많이 참고한 책은, 왕정지와 진설도의 저술이다. 이는 본문의 ‘제1부. 개요’, ‘Ⅴ. 참고문헌’에 서술되어 있다. 이는 자미두수 후진국으로서, 중국이나 대만과 같은 선진국의 학문을 도입해서 활용할 수밖에 없는, 우리의 피할 수 없는 궁여지책일 것이다. 다만, 단순하게 번역만 하였다면, 책으로 출판할 필요도 없고, 또한 책으로 출판해서도 안 되지만, 본문의 내용을 참고는 하였으나, 필자의 독서와 임상경험으로 가감첨삭하여, 보다 우리의 실정에 맞게 통변 용어를 재창조하고, 현실성 있고 구체적인 설명을 부가함으로써, 순수한 이론서가 갖고 있는 한계를 극복하고자 하였다. 이 책은 자미두수 초급자를 대상으로 쓰여진 책이다. 단, 중급자나 고급자도 기초적인 내용을 확인하고자 할 때에는, 참고할 수도 있을 것이다. 이 책은 자미두수 초급자가, 정확한 방향성을 갖고, 정확한 이론을 설계하고, 정확한 용어를 구사함으로써, 어떠한 잡음이나 잡설에도 흔들림 없이 정진할 수 있도록 하기 위한 목적으로 집필하였다. 이 책의 내용은 철저하게 ‘60성계’와 ‘일반 이론’을 중심으로 서술하였다. 60성계는 완벽하게 『주역』의 음양론의 관점에서, 사람의 정신이나 행동양식을, 군자격과 소인격으로 분류하여 설명한 이론이다. 사실, 이러한 분류는 왕정지의 『중주파자미두수·심조강의·상편:성요론』을 기초로 한 것이고, 본문에서는 이를 통변으로 활용할 수 있도록, 그 본래의 의미를 상세하게 설명하였다. 일반이론은 말 그대로 각 별의 필수적인 성정(星情)에 대하여, 다양한 저술을 참고하고, 필자의 경험을 첨가함으로써, 어느 누가 읽어보아도 수긍이 갈 수 있도록 균형 있게 서술하였다. 본문을 서술함에 있어서, 필자가 가장 크게 염두에 둔 것은, 용어 설명이다. 이는 별이름과 성계 조합의 본질과 통변 용어와 격국 이름을 모두 포괄한다. 즉, 이 책에 나오는 모든 전문용어나 고유용어에 대하여, 다양한 각도로 해석하고 설명하였다. 특히 한문은 비유적인 표현을 통해서, 그 본질을 폄하하기도 하고, 그 본질을 높이기도 한다. 따라서 그 본래의 의미를 알지 못하면, 그 속에 함축된 뜻을 아예 유추할 수조차 없는 경우가 많다. 가령, 용어의 사전적 의미를 정확하게 알고 난 이후에, 이를 바탕으로 이 용어가 사회문화적·역사적·문학적·철학적·민속적으로 어떻게 변용되어 쓰이는가를 알고, 이것이 또다시 운명학적으로는 무슨 의미가 있고, 통변은 어떻게 해야 하는가와 같은 방식으로 설명하였다. 즉, 그 용어의 사전적 의미를 정확하게 알지 못하면, 그것이 운명학적으로 무슨 의미가 있는가를 전혀 알 수 없고, 오히려 잘못 해석함으로써, 전혀 다른 의미로 통변할 수도 있고, 결과적으로 학문의 우수성을 왜곡할 수도 있다는 생각을 일관되게 견지하였다는 뜻이다. 이러한 사실은 필자가 기존의 출판물이나 각종 유튜브 채널을 보고서 느낀 것이고, 필자 입장에서는 이러한 현실을 이 책에 반영한 것이다. 특히 용어를 이해 함에 있어서, 같은 한자문화권일지라도, 중국인이 쓰는 의미와, 대한민국인이 쓰는 의미가 다를 수 있다. 가령, 기호(嗜好)가 그 대표적인 용어이다. 중국인이 쓰는 기호는 그 안에 ‘불량(不良)’한 의미가 숨어 있으나, 대한민국인이 쓰는 기호는 그저 단순하게 취미 정도의 의미로 쓴다. 용어에 대한 쓰임의 차이를 정확하게 이해하기 위해서, 설명을 상세하게 하는 것에 심혈을 기울였다. 필자는 평소에 ‘용어에 대한 정확한 이해가 실력의 기준이다.’고 말하곤 한다. 용어를 정확하게 알아야, 통변을 정확하게 할 수 있기 때문이다. 용어를 설명함에 있어서, 소인격에 해당하는 부분과, 본질을 부정적으로 해석한 부분을, 설명하는 것에 더 많이 치중하였다. 자미두수는 운명학이다. 인생에서 군자격에 해당하고, 인품이 훌륭한 사람은, 인생살이가 비교적 평안하고, 풍파가 그다지 크지 않고, 결정적으로 이런 사람은 주변에서 흔히 볼 수 없다. 그러나 소인격에 해당하고, 탐욕에 찌들어 사는 사람은, 인생살이가 비교적 불안정하고, 풍파도 크게 겪고, 결정적으로 이런 사람은 주변에서 흔히 볼 수 있다. 그래서 부정적인 본성을 적나라하게 드러내는 방향으로 서술하였다. 이럴 경우에 강호에서 쓰는 ‘비속어’나 ‘은어’나 ‘영어식 표현’도 과감하게 구사하였다. 자미두수는 별도 많고, 이를 특히 한문으로 표기한다. 한문을 익히지 않은 세대가 많은 현실을 감안하여, 별이름과 전문용어의 한문을 별도로 풀어서 표기하였다. 가령, 자미의 경우, ‘자(紫): 자줏빛자.’와 같이, 한문의 훈독을 달았다. 별이름을 풀은 뜻과, 그 별의 기본 성정(星情)을 연결함으로써, 별에 대한 이해도를 높일 수 있도록 하였다. 자미두수에 나오는 별의 유래나 의미에 대해서, 중국 고대의 천문학이나 민속적인 근거를 가급적 많이 설명하였다. 이는 너무 광범위한 지식을 요구하기 때문에, 필자의 실력 범위내에서 할 수 있는 수준까지만 간단하게 설명하였다. 아마도 잘못된 설명도 있을 것인데, 이는 점차 수정할 것이다. 전문용어를 설명함에 있어서, 필자가 도저히 접근조차 할 수 없는 용어도 있었다. 그 대표적인 용어가 바로 질병 용어이다. 한의학 전문용어이다 보니, 현실적으로 정확하게 설명할 수는 없었으나, 다만 해당 질병 이름만큼은 그대로 서술하였다. 왕정지의 ‘두수사서’ 가운데, 『팔희루초본고결여두수격국』에 있는 구결을, 번역하고, 간단하게 주석하였다. 번역문과 주석문 사이에 ‘/’를 표기함으로써, 번역과 주석을 구분하였다. 각 단락의 끝부분에서는 ‘여명론’을 설명하였다. 중국의 봉건시대에 여명은 사회생활의 주체가 아니었다. 여명은 어디까지나 남명의 처지에 따라 그 입장이 결정되었기 때문이다. 따라서 여명론은 여명의 경우에는, 본문의 내용에 특별히 이러한 내용도 추가된다는 의미이다. 특히 14정성을 설명할 때에는, 그 별의 화기(化氣)를 통해서 그의 본질을 파악하고, 그의 장점을 발양하고 단점을 조화하기 위한, 필요충분조건을 중심으로 설명을 진행하였다. 성의 기본 성정(星情)과 각종 용어를 반복적으로 서술하였다. 이 책을 읽는 동안에 여러 번 반복 학습함으로써 자동으로 숙지술달하게 하기 위함이다 결국은 감수성의 문제이다. 『입문편』이나 『실증사례편』이나, 모두 얼마나 유연하게 감수성있게 받아들이냐의 문제일 것이다. 똑같은 책을 읽어도, 운명학적인 감수성으로 다양하게 변화시켜서, 상황에 맞는 통변으로 재창조하는 것이 관건일 텐데, 이는 결국 운명학적인 감수성의 문제이다. 본문에서 통변용어와 직업특징의 추세와 경향에 대하여, 가급적 다양하게 구사하려고 노력하였다. 그럼에도 불구하고 여전히 부족함을 많이 느낀다. 혹시 통변용어와 직업 특징에 대해서, 독자의 좋은 의견이 있으면 공유해 주기를 기대해 본다. 건설적인 의견은 개정판이나 후속 집필에 반영할 것을 약속한다.

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