예교주의: 17-18세기 중국 지식인의 윤리, 학문, 종족의 담론

모노그래프·2013-09-30

역사
KDC 912.06

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책 소개

머리말 연구의 목적과 범위 이 연구는 17세기부터 19세기 초까지의 중국사상사를 해설한 글이다. 명조 (明朝, 1368~1644)의 마지막 수십 년과 그 이후에 일어난 강희연간(康熙年間, 1662~1722) 및 건륭연간(乾隆年間, 1736~1795)의 성세(盛世)에 걸쳐 있는 이 시대에는 유가예교주의(儒家禮敎主義)가 출현했다. 이 사상운동은 주로 장강(長江) 하류 지대의 학자 및 신사층과 관련되었지만, 그렇다고 해 서 그들에게만 국한되는 것은 아니었다. 청조(淸朝, 1644~1911)의 유학자 들은 윤리, 경학, 사회질서에 접근할 때, ‘예’(禮)의 중심적 역할을 강조했 다. 명대 말기 이후에 중국사회가 직면한 광범위한 문제들을 극복하기 위하 여, 순수주의와 경전(經典) 지상주의 같은 다양한 사상적 기류가 나타나 유 가전통을 재해석하기 시작하였는데, ‘예’는 바로 이 다양한 사상적 기류의 합류점이 되었다. 청대 초기에 ‘예’가 부각된 것은 16세기에 들어와 상업화 와 도시화로 급격하게 변모한 자신들의 문화를 개혁하려는 신사층의 시도 와 복잡하게 얽혀있었다. 청초에 시작된 예교주의의 출발점은 다양한 형태 의 도시문화에 가해진 도덕적인 단속이었다. 사회적으로 보수주의가 고조 되고 여성의 순결을 숭배하는 의식이 성장한 것은, 사회계층의 문맹률 감소 가 가져온 체제전복의 효과와 사회적·지리적 신분상승을 향한 여성의 관심 에 대해 신사층의 두려움이 커지고 있었음을 보여주었다. 의고주의(擬古主義), 예교주의, 순수주의가 성장했다는 사실은 신사층이 교육 및 훈련 과정 의 개혁을 시도했다는 것을 입증했다. 청대 지식인들은 경전에 나오는 난해 한 언어에 몰두하고, 고대의 의례(儀禮)와 제도에 관하여 연구를 진행하도 록 강요받았다. 이것의 궁극적인 목적은 성인이 만든, 신뢰할만한 의례를 다 시 회복하려는 것이었다. 혈연 조직의 강화를 통해서 이루어진 도덕적 수양 및 사회적 결속에 대한 예교주의적 접근은, 신사층을 지역사회의 사상적·도 덕적·사회적 지도자로서 다시 세우려는 것에 도움을 주었다. 각각 그 양상은 달랐지만, 이 모든 발전은 다른 신념 및 일반 민중과 의 관계, 그리고 제국과의 관계에서 유가전통을 새롭게 규정하려고 다방면 으로 노력한 신사층의 모습과 연관되어 있었다. 이러한 문화적인 개혁운동 의 모든 양상은 ‘예’라는 축을 중심으로 움직였다. 본 연구는 유교의 방향을 다시 설정하려고 한, 이들 예교주의자의 활동을 추적하고 설명하려는 시도이다. 유가예교주의의 성장을 논의하는 것은 청대사상사를 새로운 관점에서 다시 생각해보려는 작업이다. 청대사상사에 대한 우리의 이해는, 유가 의고주의의 한 특정 형태 이자, 청대 중기에 절정에 달했던 ‘고증’(考證) 운동의 기원과 성장을 설 명하려는 강한 관심에 의해 구체화되었다. 이 ‘고증적 의고주의’는 다양 한 시각에서 검토되고 증명되었다. 그러나 고증학의 경험주의가 계속해 서 최근 연구의 지배적인 주제가 되고 있다. 여영시(余英時)는 청대의 경 험주의를 ‘유가 지식주의’(Confucian intellectualism)의 성장으로 보 고 있다. 벤저민 엘먼은 17~18세기의 사상적 변화가 결국 인식론적 혁명 이라고 주장한다. 그는 이 인식론적 혁명을 통해 ‘고증학’의 축적된 효과 가 “객관주의의 방향과 의고운동(疑古運動)을 발전시켰다”고 말한다. 이 와 같은 ‘경험주의적’ 논제는 청대 유학자의 도덕적·사회적 현실참여를 고증학의 비평적 칼날에 의해 생겨난 것, 또는 이에 의해 쇠퇴한 것으로 다루는 경향이 있다. 현대의 연구 성과는 경학, 소학(小學, philology), 그리고 경험적 방 법론에 대한 청대 학자들의 관심에 초점을 맞춤으로써, 유교사회에 대한 명확 한 비전을 제시한 유가지식인들의 심오한 기여를 애초부터 간과해왔다. 그들 이 제시한 비전은 순수한 유교의 예와 교리에 근거해 만든, 새로운 사회질 서에 관한 것이었다. 사회질서에 대한 예교주의적 접근은, 청대 초·중기 유 가 사상의 다양한 측면들 사이에서 예교주의의 성장에 크게 기여했다. 이 연구는 윤리, 경학, 종족 담론의 세 가지 측면에 대해서만 다루고 있다. 이 연구는 명·청대 중국의 사회·정치적인 기반이 이동함에 따라, 유 교의 이와 같은 측면들이 어떻게 변화하였는가를 이해하려는 것이다.

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목차 한국어판 서문 감사의 말 명·청대 황제의 연호와 묘호 머리말 01 연구의 목적과 범위 02 신사층 문화의 개혁 03 사회적 보수주의와 경학 04 예교주의, 순수주의, 신사 05 유교, 예, 신분 06 예의 상징적, 실천적 영역 07 가치의 소통: 예교주의와 교훈주의 1. 유가 질서의 위기와 교훈주의적 반응 01 경제적 팽창과 식자층의 변모 - 상업화와 신사계층의 특권남용 - 유가적 사회윤리의 붕괴 02 교훈주의, 혼합주의, 대중영합주의 - 지식계층의 팽창과 혼합주의 운동 - 대중영합주의와 혼합주의: 왕양명의 유산 03 명말 혼합주의의 다양성 - 거사불교와 ‘공과격’ - 대중적 유교와 임조은의 혼합주의 종교 - 태주학파: 대중영합주의, 영웅주의, 혼합주의 - 이지와 혼합주의의 우상파괴적 변환 04 예교주의와 명말 신유학 윤리의 부활 - 혼합주의와 불교에 대한 동림당파의 비판 - 혼합주의에서 순수주의로 - 본체론적 논의에서 도덕적 실천으로 - ‘기’ 본체론과 장재의 재발견 - 예의 실천과 도덕적 수양 - 경전 속의 예에 대한 탐구와 경학 2. 강희연간의 예교주의 윤리와 문헌 순수주의 01 예교주의, 문화주의, 만주족의 정복 02 예교주의와 도덕적 수양 03 장재와 예교주의 윤리학 04 정주학의 정통성에 대한 새로운 해석과 예교주의 05 경전과 예 06 문헌 순수주의, 신유학적 의고주의에 대한 비판 - 진확과 반평격 - 문헌상의 불순함에 대한 숙청 - 문헌 순수주의의 모순 07 신유학의 예와 윤리에 대한 순수주의자의 비판: 안원과 이공 - 안원: 순수주의와 예의 실천 - 이공: 예의 실천에서 경학으로 3. 종족의 담론: 신사, 지역사회, 국가 01 지역의 질서: ‘라이투르기’에 의존한 통치와 신사층의 지배 02 명말 신사층의 활동과 지역 질서 03 종족과 신사 04 명말의 혈연조직 활동 05 청초의 담론에 나타난 종족과 국가 06 사회질서에 대한 고염무의 지역주의적 접근 07 종법, 조상 숭배, 종족 08 종족: 유가적 가치를 증진하는 제도 09 육세의와 종족의 예식 10 청초의 종족 형성 4. 청초의 학술에 나타난 제사와 종족 01 정이와 종족 조직에 대한 두 가지 접근법 - 사대봉사 - 시조 숭배: 근대 종족의 의례적 기초 02 허형과 ‘시천조’ 03 공식적 유형과 사적 관행 04 시조제사에 대한 공식적 승인 05 조묘의 두 가지 형태 06 청초의 제사 논쟁 07 『가례』에 대한 도전 08 『가례』의 유형에 대한 만사대의 옹호 09 ‘사대봉사’의 체제 10 모기령의 비판 11 종법제도에 대한 다른 비판자들 12 신사의 지위와 종법 13 예교논쟁과 경전의 연구 5. 청초의 의례와 경전 01 18세기 중반 이전의 예학 - 예학에 대한 시사적 접근 - 송·원대의 학술과 절충주의 - 주희와 예학 02 ‘체’와 ‘협’에 관한 논쟁 - 신유학의 유산과 청대의 논쟁 - 종법제도와 ‘체’의 의미 03 역사적 경험론의 성장 04 경학에서 나타난 절충주의 05 의례에 관한 공식적인 편찬사업 06 예학의 새로운 경향 6. 언어적 순수주의와 한학운동의 해석학 01 송·명대 의례의 문화적 상징성 쇠퇴 02 문헌 회의론의 쇠락 03 한학운동의 해석학적 원칙 - 경전: 도덕적 진리의 기초 - 도덕성: 제도화된 행동 - 제도사와 도덕적 지식의 탐구 - 상고 중국어의 음운학과 한대 주석 04 예학과 경학 05 『춘추』와 주대의 제도사 06 정현과 예학 07 이단반대와 소학 7. 예교주의 윤리와 한학운동 01 대진: 맹자와 ‘지례’(知禮) 02 능정감: 순자와 예교주의 윤리 03 완원: 증자와 소학 8. 예교주의와 신사층의 문화: 여성과 종족 01 왕중: 소학의 사회비판정신 02 여성의 순결 숭배 03 여성의 순결 숭배와 학자 04 종족과 과부의 정절 05 신사층과 종족의 확립 06 고증학자의 종족 확립 참여 07 신사층과 종족의 지도력 08 종족과 사회질서 09 종족: 경세와 ‘라이투르기’에 의존한 통치 결론 01 재정립된 유교 02 유가 지식인과 제국 03 신사층과 일반 백성 04 신사층 문화의 개혁과 유가 예교주의 05 비교적 관점에서 본 청대의 의고주의 주석 참고문헌 옮긴이의 말 찾아보기

출처: 국립중앙도서관 서지정보

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