헤겔의 역사철학

발행인의 글머리말* 일러두기제1부 헤겔의 생애, 학문적 출발점과 전제들I. 생애와 학문 체계, 학문적 출발점1. 생애와 학문 체계2. 학문적 배경과 출발점- 헤겔의 정신의 개념의 출처는 무엇인가?3. 헤겔, “가장 철저한 그리스인”이었던가?II. 종교철학, 역사철학으로서의 헤겔 철학1. 그리스도 영성에 기초한 종교철학- 그리스도의 성육신과 죽음에 대한 헤겔의 명상2. 헤겔 철학 전체로서의 역사철학3. 『정신현상학』과 『논리학』의 역사철학적 성격III. 헤겔 철학의 양면성과 상반된 해석들1. “프로이센의 푸들”인가 “자유의 사상가”인가?2. “위장된 언어”의 장인 헤겔3. “무신론자요 적그리스도”인가?4. “근대 스콜라 신학의 우두머리”인가?5. 신학의 내용을 가진 철학, 철학의 형식을 가진 신학* 부록 칸트와 헤겔I. 칸트의 하나님 인식론과 헤겔1. 칸트의 인식론에서 하나님 인식의 문제2. 칸트의 인식론에 대한 헤겔의 비판3. 왜 헤겔은 하나님 인식 불가능을 반대하는가?4. 헤겔의 하나님 인식론II. 칸트의 하나님 존재 증명과 헤겔1. 칸트의 도덕론적 요청설2, 칸트의 요청설에 대한 헤겔의 비판3. 전통적 하나님 존재 증명에 대한 헤겔의 해석4. 헤겔 자신의 하나님 존재 증명제2부 정신의 자기활동으로서의 역사I. “이성이 세계를 다스린다”1. 헤겔의 역사철학의 기본 전제2. 역사철학의 네 가지 범주II. 헤겔의 역사철학의 주요 관심1. 이성이 다스리는 이성적인 세계2. 세계사에서 “신정과 하나님의 정당화”III. 신적 정신의 자기활동인 역사1. “죽은 것, 추상적인 것은 행동하지 못한다”2. 삼위일체적 활동성으로서의 정신3. 자기를 대상 세계로 외화하는 정신4. 역사의 과정으로 현존하는 정신5. 헤겔의 범논리주의의 위험성제3부 정신의 역사적 현상양태들I. 정신의 본질적 현상양태들1. 인간의 정신과 의식, 사유와 사상2. 헤겔은 하나님과 인간을 동일시했는가?- 헤겔은 신적 정신과 인간의 정신을 동일시했는가?3. 왜 짐승들에게는 종교가 없는가?- 종교의 뿌리는 감정이 아니라 사유에 있다4. 정신의 목적에 봉사하는 인간의 의지와 활동5. 정신의 도구인 세계사적 인물들6. 정신의 현상양태인 민족정신7. 땅 위에 있는 “하나님의 현상”인 국가II. “정신의 세계”를 구성하는 국가의 삶의 영역들1. 정신의 보편적 의지를 반영하는 국가체제2. 국가의 기초로서의 종교3. 종교, 예술, 철학, 국가의 내적 일치4. 헤겔은 국가 절대주의를 주장했는가?III. 정신과 세계의 “절대적 화해의 원리”1. 화해의 원리의 동기와 근거2. 헤겔이 뜻하는 화해의 의미3. 화해를 실현하는 철학제4부 정신의 부정성에 기초한 변증법적 과정으로서의 역사I. 변증법의 동인으로서 정신의 부정성II. “모든 존재자는 그 자신에게 모순된다”1. 부정성을 존재규정으로 가진 대상 세계2. 참으로 “이성적인 것”은 부정적인 것의 부정에 있다III. 정신의 부정성의 구체적 형태들1. 가장 먼저 부정되어야 할 인간 존재2. “이성의 간계” 속에 있는 세계사적 인물들3. 민족정신과 국가의 현실들IV. 역사의 내적 법칙인 변증법, 그 신학적 뿌리1. 변증법의 뿌리: 삼위일체 하나님의 사랑2. 세계사의 “낚싯바늘”인 삼위일체3. 삼위일체의 종교적 표상은 폐기되어야 하는가?4. “정-반-합”은 헤겔의 변증법이 아니다V. 정신의 부정성에 기초한 “발전의 원리”VI. “미네르바의 부엉이”의 비상을 시작하는 철학1. “사상으로 파악된 그의 시대”로서의 철학2. 새로운 시대를 가리키는 미네르바의 부엉이제5부 자유의 역사로서의 세계사I. “자유의 의식의 진보와 그 실현”1. 자유 자체인 신적 정신2. 자유의 의식의 실현으로서의 세계사II. 자유의 역사의 중심인 그리스도1. 자유의 원리를 계시하는 그리스도의 성육신2. 자유의 역사의 중심인 그리스도III. 국가 안에 있는 자유의 현실들1. 인간의 의식과 사유, 세계사적 인물들2. 종교와 예술과 철학- 자유의 학문으로서의 철학3. “자유의 현실”인 국가와 개인의 자유제6부 세계사의 발전 과정과 목적I. 자유의 역사로서 세계사의 발전 과정1. 역사 이전의 아프리카 대륙2. 고대 동양 세계의 유·소년기3. 고대 그리스의 청년기4. 로마 제국의 장년기5. 게르만 세계의 노년기II. 세계사의 목적은 무엇인가?1. 대상 세계와 일치하는 정신의 절대 지식2. 모든 인간의 자유의 실현3. 자기 자신을 향한 정신의 회귀III. 프로메테우스인가 미네르바의 부엉이인가?- 헤겔 철학의 종말론적 문제1. “해 아래 새로운 것은 없다”2. “이 새로운 것은 어디에서 오는가?”3. 프로메테우스를 흡수하는 미네르바의 부엉이- 정신의 회귀와 원운동에 대한 종말론적 해석4. 게르만 세계를 넘어서는 역사의 새로운 미래* 오늘 우리에게 헤겔의 역사철학은 무엇을 말하는가?- 책을 끝내면서참고문헌

출처: 국립중앙도서관 서지정보