책 소개
용수에 의하면 연기인 사물에는 자성이 없다. 왜냐하면 자성自性은 연기가 아니라고 말해지기 때문이다. 그리고 자성의 비존재가 바로 반야경에서 발견되는 공의 의미인 동시에, 가전연경에서 발견되는 유무중도의 의미이다. 왜냐하면 공空이란 비존재를 의미하지만, 그것은 여러 법法의 비존재가 아니라 자성自性의 비존재를 의미하는 것이고, 무자성인 여러 법은 유有나 무無의 자성을 가질 수 없어서, 존재라고도 말할 수 없고 비존재라고도 말할 수 없기 때문이다. 이처럼 용수는 반야경에서 설하는 공을 중도의 의미로 해석하여, 일체법을 중도(=공)라고 관하고 일체법을 중도(=공)라고 주장하기 때문에, 그의 사상을 중관사상이라고 부른다. 중송은 용수의 대표적인 저술로서 중관사상을 바탕으로 하여 당시 유행하던 실재론을 모두 논파하고, 중도의 진실을 널리 알리기 위하여 저술되었다. 그러므로 중송은 실재론에 대한 비판 및 중도설의 재천명再闡明이 그 주된 내용임을 알 수 있다.
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목 차 역자 서문 4승예 서문 8제1장 관인연품(觀因緣品)가. 귀경게 19나. 중론의 목적 20다. 팔불의 설명 23라. 불생의 설명(1) 29마. 사연의 존재 부정(1) 33바. 사연의 존재 부정(2) 36사. 불생의 설명(2) 42제2장 관거래품(觀去來品)가. 세 가지 감의 존재 부정 47나. 거시의 존재 부정 49다. 거자의 존재 부정 52라. 출발과 머묾의 존재 부정 56마. 감과 거자의 동일성과 상이성 부정 61바. 감, 거자, 가는 장소의 존재 부정 64제3장 관육정품(觀六情品)가. 봄과 봄이 아닌 것의 존재 부정 73나. 보는 자의 존재 부정 77다. 들음과 듣는 자 등의 존재 부정 79제4장 관오음품(觀五陰品)가. 색인(色因) 없는 색의 존재 부정 83나. 색을 떠난 색인의 존재 부정 87다. 무원인인 색의 존재 부정 89라. 색과 색인의 불일불이 90마. 일체공의 중요성 92제5장 관육종품(觀六種品) 가. 상법(相法)과 가상법(可相法)의 상호의존 97나. 상법과 가상법의 존재 부정 101다. 유와 무의 존재 부정 102라. 육종(六種)의 비유비무 104마. 유견(有見)과 무견(無見)의 소멸 105제6장 관염염자품(觀染染者品)가. 결정유 및 비결정유인 염법(染法)과 염자의 존재 부정 109나. 염법과 염자의 동시생 부정 112다. 동일한 염법과 염자의 결합 부정 113라. 상이한 염법과 염자의 결합 부정 115마. 염법과 염자의 인연생 117제7장 관삼상품(觀三相品) 가. 유위와 무위의 모순 121나. 화합과 분리의 모순 123다. 무한 소급의 모순 124라. 생법의 존재 부정 125마. 주법의 존재 부정 146바. 멸법의 존재 부정 150사. 유위법과 무위법의 부정 156아. 유위상의 진실 157제8장 관작작자품(觀作作者品) 가. 결정유 작자와 결정유 작업의 부정 161나. 무인생의 부정 164다. 정부정 작자와 정부정 작업의 부정 167라. 작업과 작자의 상호의존적 연기 170제9장 관본주품(觀本住品)가. 본주설의 불합리(1) 175나. 법과 본주의 상호의존 181다. 본주설의 불합리(2) 183라. 법과 본주의 존재 부정 186제10장 관연가연품(觀燃可燃品) 가. 불과 땔감의 동일성 부정 191나. 불과 땔감의 상이성 부정 194다. 유자성론의 불합리 196라. 유자성인 불과 땔감의 연기 부정 198마. 불과 땔감의 인연생 206바. 유자성론의 문제점 208
출처: 국립중앙도서관 서지정보
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