책 소개
序文 周易和?世 주역(周易)에 관한 서구 문명의 과학적 접근을 논한다면 미적분의 수학자 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz)와 정신분석학자 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)을 빼놓을 수 없다. 라이프니츠는 주역과의 만남으로 자신의 2진수 2진법론의 이론적 사상적 배경을 확립하였고 실제로 자신의 이론과 학설에 주역의 이론을 활용 적용하였다. 그 대표적 산물이 2진법에 바탕한 디지털 컴퓨터의 핵심개념인 연산개념이다. 여기서 중요한 점은 라이프니츠가 우주의 생성과 발전에 0과 1이 기본 단위이며 그것이 주역의 음양과 일치하며 2진법이 향후 모든 의식의 과정을 계산하는 근본단위라고 분명히 주장하였다. 결국 현대 문명 사회에서 우리가 사랑하는 모든 물질 문명의 이기(利器)가 2진법의 컴퓨터연산에 의존하여 돌아가고 있음이니 대수학자 라이프니츠의 주장은 현대문명사회의 정수(精髓)를 정의한 것이다. 서구 문명을 대표하는 정신분석학자 칼 융의 경우 역시 주역에 대한 사랑은 칼 융의 일생에 걸쳐 나타나며 평생 주역책을 가장 소중한 책으로 여기며 일생을 함께 하였던 것이다. 就周易?西方科?接近性而言，不能不?微?分??家戈特弗里德?威廉??布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz)和精神分析?家??? 古斯塔夫??格。?布尼茨?周易的相逢?立了二?制算?的理?性思想背景，事?上在自己的理?和??中借??融入了周易理?。 ?布尼茨理?的代表?物就是建立在二?制基?上的?算机?算核心?念。其重要点是?布尼茨所?宇宙的生成和?展是以0和1?基本?位，而??周易的??相一致，也明?主?二?法?是以后?算所有意??程的根本?位。?根?底，在?代文明社?中我?喜?的所有物?文明的?楚都是??二?法?算的。??家?布尼茨的主?定?了?代文明社?的精髓。代表西方文明的精神分析?家???格?周易喜?有加?其一生中可以?味，他生前把《周易》作?最重要的?籍伴其一生。 사람은 태어나는 순간부터 죽는 순간까지 수 많은 숫자를 접한다. 태어날 때는 생년월일시를 숫자로 득하여 이는 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數)의 대상으로 평생의 유리한 때와 불리한 때를 분별하는 기준이 되며 집 주소, 휴대전화 번호, 자동차 번호 등이 삶을 살아가며 접하는 중요하고 실질적인 숫자 들이다. 삶에 영향을 미치는 숫자는 크게 3가지 원칙에 따라 추출되며 1) 자신을 남과 구별하는 기준이 되어야 하며 2) 자신에게 실질적으로 영향을 미치고 삶에 중요한 역할을 하여야 하며 3) 일정기간 지속이라는 3가지 조건에 맞는 숫자가 실질적 영향력과 함께 그 사람의 현재와 미래를 표상하는 것이다. 결국 태어나서 죽을 때까지 접하는 수 많은 숫자 중에 의미가 있는 숫자는 대통령 일지라도 극 소수이며 이는 손에 꼽을 정도이다. 이 책은 급속히 변하는 현대문명 사회 속에서 주역의 현대적 해석에 관한 하나의 시도이며 새로운 시각으로 일반인에게도 실질적 도움이 되고자 하는 바램으로 집필되었다. 따라서 이 책은 주역의 상(象)을 얻는 방법론으로 점술적 측면과 실질적 영향의 측면 중에서 실질적 영향의 측면에서 기술한다. 人??出生到死亡一直都?不??字。命理?和紫微斗?以出生?的生辰日期??象，作?辨?一生有利?不利的基准。住址、????、汽?牌等在生活?程中也是最重要和??的?字。?生活具有影?力的?字根据三?原?推算 1）可?分自己和?人的?字 2）?自己有??重要影?的?字 3）一定??持??有的?字。 符合以上三??准的?字?人的一生有巨大的影?，??示?在和未?。?符合此?准的?字?如生辰年月日?、手机??、?牌?、家庭住址、家庭??等就是以?首???首屈一指的人物也不能例外。此?是在?速?展的?代文明社?中?周易?代化解?的一???，也是?新的?角，也源于能?大家的生活起到一些?助的良好愿望而著。因此，此?方法?采用以周易的得象法，在占????影????面中，取??影??述。 주역(周易)은 동양 최고의 경전으로서 유학(儒學)의 완성이며 미래의 예측이라는 통찰력과 인격의 완성을 위한 학문이다. 진시황의 분서갱유(焚書坑儒) 탄압에도 보존된 학문의 하나가 주역이며 역사적으로 중국황실의 보호와 통치이념으로 만학(萬學)의 제왕학(帝王學)으로 평가 받는 것이 주역인 것이다. 주역(周易)에 대한 정의는 다양하나 "숫자로 풀어보는 운명" 책에서는 협의적으로 '숫자에 함축된 운명'이라고 본다. 주역은 지금부터 2000년 이 전에 저술된 것으로 역사의 흐름과 함께 수 많은 학자와 왕조 속에서 흥망성쇠를 함께한 학문이다. 중국에서 볼 때 한국은 기자(箕子)의 동이족(東夷族)으로 역사적으로 절대로 과소평가 할 수 없는 중요한 흐름을 지닌 민족이다. 그러나 일제치하와 1950년 6.25전쟁으로 암흑기를 거치며 어렵게 동양의 등불이신 야산(也山)선생님 등 훌륭한 선학들의 노고로 명맥을 이어왔다. 周易作??方最高?典，是儒?的大成，也是一??于??的洞察力和完善人格的的??。秦始皇焚書坑儒?得以保存的??之一就是是周易。?史上周易根据皇??治的理念，被??万?之?的帝王?。?周易的定??多，而“用?字解?命?”此?就??而?，是“?字中包含命?”。周易在?千年前著述而成，在?史?河中，?无??者和王朝???亡盛衰的??。在中?看?，??是箕子一?的?夷族，也是?史中不可低?，源?流?的民族。?然??日本殖民?期，6.25南北??的黑暗?期，但像也山先生等一批“?方之?”的?秀?者???辛流?下????的命?。 주역에 대한 과거 학자들과 성현들의 태도는 한마디로 경외심(敬畏心)이다. 즉 공경하며 두려워하는 마음이다. 이는 주역을 공부한 학자나 위정자는 물론 주역을 접한 아녀자의 사례도 역사에 나온다. 양공 9년조의 목강(穆姜)은 여장부로 자신의 아들이 왕이었으나 아들의 왕위를 빼앗아 정부(情夫)에게 주려는 모반에 가담하였다가 실패하여 유폐를 당할 때 택뢰수(澤雷隨)괘를 얻었다. 그러나 그녀는 택뢰수괘의 덕이 元亨利貞(원형이정)이나 자신은 그 덕에 합당하지 않다고 하며 도망가지 않고 죽었다. ?于?究周易的先??的?度一言蔽之“敬畏心”，??恭敬又畏?。因?无??究周易的?者?是?政者，甚至接?周易的女流之?在史上都有??事例??。 《春秋左?》中公羊九年朝的穆姜强?至?，?自己的?子逐下王位，推自己的情??王，最?落?。其被流放?占了“?雷?”卦，但是此女???雷?之卦的德?元亨利?， ?得自己?此德不符，?究?有逃亡而死。 이슬람에서 학문이 높고 존경 받는 훌륭한 지도자 중에서 상당수가 자신을 무슬림(Muslim)이라고 칭하지 않는다. 자신을 무슬림이라고 칭하기 위해서는 알라께서 주신 이성(理性)으로 알라를 이해하고 믿기 위하여 평생을 노력할 것은 의무이나 평생을 노력하여도 이성의 판단으로 털 끝 만큼의 부족함이 있다면 자신을 무슬림이라고 칭할 수 없다고 하기 때문이다. 평생 근면하게 노력하며 훌륭한 모범을 보이나 자신을 무슬림이라고 칭하기를 두려워하는 존경 받는 지도자 때문에 이슬람의 많은 이들이 자신을 무슬림이라 칭하기를 두려워 하며 자신을 무슬림이라고 칭한 자는 자신의 목숨을 신념에 따라 초개(草芥)처럼 버릴 수 있는 것이다. 在伊斯??界那些??高，且又受尊敬的?秀指?者中，相?多的人不敢自??穆斯林(Muslim)。是因?要??穆斯林，必按阿拉的理性理解阿拉?信安拉，以?生努力???，?使一生努力但理性判?稍有差池也不能?自己?穆斯林。因此?使一生勤勉，?人榜?的指?者也?穆斯林的???有畏?之心，不敢被??穆斯林。如果被??穆斯林?了信念可以?自己的生命如草芥。 과거 주역(周易)을 삶의 일부로 받아 들이신 성현들과 훌륭한 학자 분들의 마음도 무슬림의 스승처럼 주역을 평생 자신의 삶의 동반자로 여기며 경외하였으며 아무리 좋은 상(象)을 얻었다 하여도 자신의 덕(德)에 비추어 평가하는 겸손함을 보였던 것이다. 결국 주역의 학문은 결코 자랑하는 학문이 아닌 오로지 경외(敬畏)하며 겸손(謙遜)하게 평생 삶의 동반자로서 같이 가는 학문인 것이며 수학(修學)하는 자의 마지막 호흡과 함께 끝을 함께 하는 학문인 것이다. ?去把周易?作生活一部分的先???穆斯林指?者一?的心?，他?把周易?作生命不可缺的部分而敬畏。?使得到在好的卦象也???地?自身德行比?后作?价。?根?底，易?不是一?炫耀之?，而?常?以敬畏和??之心，?之??一生伴?，一起前?的??，也是相伴修?者?老一生的??。 "0부터 1까지의 거리가 1부터 100까지의 거리보다 멀다."라는 격언이 있다. 즉 "시작이 반이다"라는 말로도 통하며 시작의 어려움과 시작…
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