자매중의 인도자들

책 소개

공적 섬김에 있어서 성경적 제한들 폭넓은 범위의 브레드린(Brethren)은 우리의 여성들의 공적 기독교적 섬김에 성경적 조건을 정확히 적용하는 지역교회 교리에 관한 것을 저술하고 있다. 그러나 그들은 남성들의 공적 기독교적 섬김과 비교할 때 여성들에게 동등한 규제를 두는 것에 실패한다. 그러나 하나님의 말씀은 남성들과 여성들 모두를 규제한다(고린도전서14:28, 30, 34을 보라). 지역교회 교화와 명령에 대한 위대한 장에서 이 본문은 교회에서 잠잠해야 함을 여성들에게 한번 요구하지만 남성들에게는 두 번 요구한다. 권력투쟁의 위험 현대의 그리스도인 여성들은 지역교회에서 주도적인 위치를 구하고 있다. 어떤 경우는 공적 추문을 만들고 그리스도인 간증을 저해하는 권력 투쟁을 초래하기도 한다. (일반 교계의) 성직자들은 일반적으로 그와 같은 권력투쟁에 연루되지 않는다. 왜냐하면 성직제도가 그들의 재임기간을 보장하기 때문이다. 브레드린(Brethren) 리더십은 그러한 면에서의 안정성이 취약하다. 왜냐하면 우리는 남성들에 대한 성경적 제한들을 충분히 인정해 오고 있지 않기 때문이다. 그리고 우리는 지도자들의 신분을 보장하지 않기 때문이다. 우리 중 일부는 위치, 알아줌, 직함, 재임(tenure), 권한, 명성, 권리, 승급, 그리고 이익을 위해 비양심적으로 분투해오고 있다. 이런 부류는 남성들이나 여성들 둘 중 어느 쪽이든 관용치 않을 것이다. 권력투쟁에 대한 징계 실패에 대한 징계는 엄청나다. 우리 주 예수 그리스도께서는 그분의 몸 된 책을 열면서 Prologue 교회의 연합에 대한 경탄할만한 간증을 브레드린에게 할당하셨다. 우리의 슬픈 분리의 역사는 일반적으로 교리적 용어들 때문이었지만, 지배력에 대한 갈등으로부터 일어나는 실제 사실로 인하여 이 간증의 신뢰성을 파괴했다. 그렇지만 한 가지 소득은 생긴다. 교회사에 있어서 브레드린의 주요한 기여는 다른 기독교 교단들에게 탁월하고 유능한 사람들을 보내준 것이다. 그들은 (브레드린 내의) 갈등을 피해 (일반 교단으로)떠난 이들이었으며, 그들 중 일부는 (그 교단의) 성직자와 그들의 아내들이 되었다. 권위주의가 아닌 성경적 리더십 분명한 사실은 성경에서의 지역교회 리더십은 남자든 여자든 권위적이지 않다는 것이다. 그것은 섬기고, 돌보고, 온유하고, 자기희생적이고 설득력 있는 것이다. 그것은 인간적 성품의 힘이 아니라 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 성령의 능력에 의한 것이다. 그것은 주의 만찬과 같은 것에서 명시된 영적 활동들을 지휘하는 특정 교파 소속의 권위를 필요로 하지 않는다. 성경적 리더십은 사랑과 영적 은사들의 효과적인 사용, 또는 교회 성도들의 유익을 위한 것이다. 그리고 그것은 그 명성보다는 그 열매로 인정된다(마7:15-20; 행20:28-31을 보라). 그는 봉사에 있어서 권위가 부족하다고 말하지 않는다. 인도자들이 향유하는 진정한 권위는 그리스도께서 그 위에 부여하신 것이다. 리더십에 있어서 겸손의 성경적 실례 모본은 자신을 자기희생에 대한 하나님의 놀라운 실례로 자기를 낮추신(빌2:5-8) 우리 주 예수 그리스도시다. 그의 제자들은 리더십의 인정을 놓고 서로 논쟁했다. 그래서 주님은 자신과 같아질 것을 가르치셨다. “나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅22:24-27). 우리는 이러한 가르침을 따라야 한다. 왜냐하면 종은 주님 보다 위대하지 않기 때문이다(엡4:1-4). 남자와 여자 둘 다 이러한 사역의 표준에 대한 위대한 책무가 필요하다. 교회의 페미니스트(Feminist : 남녀 평등주의자)들은 그것에 대해 특별한 설명을 할 필요가 있다. 영광은 우리 주님이 원하시는 것, 즉 다른 그리스도인들에게 신성한 축복을 하는 봉사를 하게 될 때 따라오는 것이다. 그러나 그것에 앞서 가면 안된다. 성경적 표준을 따르는 우리의 ‘인도자 자매들’ 자매 중에 인도자들은 성경적 제한들을 귀찮아 하지 않는 전형적인 예가 된다. 그들은 효과적인 섬김을 저해할 필요가 없다. 우리 주님의 교회의 틀은 경건하고 은사 있는 여자들이 그들의 영적 은사들을 놀라운 모든 방법들로 사용하도록 허용한다. 엘리자벳 파겟(Elizabeth Paget)은 브레드린 역사의 초창기에 앤써니 노리스 그로브스(Anthony Norris Groves)에게 이러한 자유를 가르쳤다. 프란시스 베반(Frances Bevan)은 그녀의 경탄할만한 시 ‘못 자국 난 손의 강력한 서임’(Ordination)에서 그것을 표현했다. 토니 폰 블루커(Toni von Blucher)는 성경적 제한 안에서 교회가 성장하고 일꾼들이 훈련받아 다른 이들이 그 유익을 얻도록 격려하는 사회기반시설을 제공하였다. 메리 얍(Mary Yapp)은 그리스도인 여성 협의회 운동을 개척했다. 메리 비어(Mary Beer)는 우리 여성 사역자들이 세계적으로 그리스도의 복음을 확장하는 데 있어서의 놀라운 기여에 있어서 전형적인예가 되었다. 이러한 예들은 그리스도와 사람들에게 헌신된 섬김에 대한 진정한 성경적 위치로부터 여성들을 배제하는 것이 얼마나 어리석고 비현실적임을 보여준다. 그 이유는 그러한 섬김이 단순히 교파에 의해 권위가 부여되든지, 거기에 소속된 일원들에 의한 것 이거나 그렇지 않거나, 또는 그것을 할 수 있고 하고자 하는 이들에 의해 요청 되든지 간에 다른 이들을 위해 적절하게 수행되어질 수 있는 행위의 문제이기 때문이다. 리더십 안에서의 겸손과 존경 성경적 겸손은 중요도나 지위에 대해 상관치 않고, 조바심을 내지 않으며, 존경을 구하지 않는 것으로 여긴다. 그러나 만약 존경 받을 만하고 권함 받는 것이라면 기꺼이 받아야 한다. 지위, 중요도, 인정, 기타 등등은 잘못된 것이 아니다. 이것들을 얻기 위해 분투하는 것이 잘못이다. 만약 존경이 구하지 않은 것으로부터 온다면, 그때 이것은 훌륭한 것이고 종종 기대하지 않은 격려가 된다. 우리가 온유하고 겸손하신 주님의 은혜롭고 쉬운(재미있는) 멍에(마11:28-30) 위에 행하시는 우리 주님으로부터 은혜를 받을 때, 우리는 그것들의 올바른 관점에 지역 교회 리더십의 모든 전통을 둘 수 있으며, 그것들 안 에서 생산적으로 운용할 수 있다. 겸손에서의 실패의 위험 남자든 여자든 실수를 하거나 모든 것에 대한 반항적인 태도를 취한다면, 그들은 존경 받지 못할 것이다. 말하기 슬프지만 그들은 좌절되며, 고통을 당하며, 분개하며, 공격적이며, 비판적이고, 쓰라리고 행복하지 않게 될 것이다. ‘브레드린’ 여성들의 해방에 대한 최근에 발행된 논란의 대부분은 이러한 감정이 고조된 것임을 보여준다. 진정한 경건은 다른 이들이 우리를 취급하는 것에 대해 개의치 않는 가운데, 여유 있고, 정감 있으며, 긍정적이다. 우리 주님은 우리가 중요하다고 생각한 권리들을 집행하고자 하시지 않고, 천국의 기준이 무엇인가를 우리에게 가르치고자 하신다(눅12:13-21을 보라). 성경적 서임(ordination)의 본질 브레드린에는 우리 역사를 통해 성경적 정신에서 서임된 여성들이 있다. 여성의 서임에 대한 기독교의 논란은 그 본질에 대한 올바른 이해의 결과로 생긴다. 성경에서의 서임은 성례(성찬)를 주관하는 성직자를 위한 특별한 권위가 아니다. 그러한 권위는 교단 지도자들에 의해 수여되거나 주어진다. 그러나 그러한 실행은 사람에 의해 만들어진 것이다. 서임은 남자나 여자를 제사장으로 바꿔주지 않는다. 남자든 여자든 모든 신자 제사장은 기도와 찬양과 예배에 대한 우리 주님의 임재하심에 나아 갈 수 있는 동일한 권리를 가진다. 이러한 영역에서 리더십은 사제직의 문제라기보다는 섬김의 문제이다. 서임은 그것을 효과적으로 하게 하기 위해 신성한 은혜의 우리에 대한 용납의 기초위에서 우리의 섬김을 사용하시려는 우리 주님의 선택이다. 성경에서 자매 중의 인도자들 헨리 피커링(Henry Pickering)의 1918년 발행된 책인 ‘형제 중에 인도자들’(Chief Men Among the Brethren)과 그것의 수정본 그리고 재판은 잘 알려져 있다. 자매 중에 인도자들(Chief women among the Brethren)에 해 당하는 주제(chief = 헬/ protos/ 주된, 행17:4)는 교화와 격려를 위한 모든 다른 것…

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